宰相之体，可重也，亦可轻也。重则国与重，轻则国与轻。是轻重之势不在国，而在宰相之身也。然则宰相者，其可不求其所谓重，去其所谓轻者乎？我朝宰相之贤，项背相望，列圣委任，号称得人。臣尝考其行事之实，大抵三变。国初风气胚浑，圭角不露，时则有若赵普、范质、李昉、吕蒙正、张齐贤、吕端、李沆、王旦、向敏中诸臣，镇压事机，涵养元气，其浑厚质实之风，譬诸蛟龙之宅深渊，虎豹之在林薮，隐然有不可测识之威。此一变也。中叶以后，人文贲饰，圣化修明，时则有若毕士安、寇准、王曾、吕夷简、韩琦、富弼、文彦博、司马光、吕公著、刘挚、范纯仁、吕大防诸臣，别白邪正，作新精神，其声猷望实之宏，譬诸秋霜烈日之凛凛，泰山乔岳之岩岩，屹然有不可媟近之势。此一变也。中兴以来，光岳气分，事变叠作，时则有若李纲、吕颐浩、张浚、赵鼎、虞允文、陈康伯、赵汝愚诸臣，康济时屯，扶持国步，其弥纶经济之才，如驾蒙冲于号风怒涛之中，行坚车于太行羊肠之道，卓然有不可穷诘之用。此又一变也。虽因材致用，随世就功，而宰相之体皆不变其所谓重焉。故历大变故、大患难，而国家之体不与之俱靡者，实宰相之体有以镇压之也。陛下拔去凶邪，登庸辅弼，天下莫不谓有德进则朝廷尊矣，本强则精神折冲矣。延颈企踵，凡九阅月，始而悚动，久而玩矣。始而诵咏，久而议矣。但见其气象泮涣，晶光黤黮，鼓而不张，挈而不动，日趋乎轻矣。然所以轻者，岂无故哉？无乃格君之正学未展而本原昧欤？无乃更化之定力未充而意向杂欤？无乃处事之大纲未举而规置乖欤？无乃用人之实意未明而流品混欤？臣敢援《春秋》责备之义，以为明时规。宰相以正君心为事业也，曩之大臣恩旧缠绕，无格王正事之美，而有遇主于巷之讥；无辅台纳诲之学，而有逢君于恶之诮。今当深鉴其非，而乃近习其迹。圣性高明，易以理悟，使开陈明白，亦岂不可转移？而宰相则候望颜色，有畏威寡罪、苟逃其责之心。圣性宽仁，易以心感，使积诚动悟，亦岂不能挽回？而宰相将顺意旨，有阴拱熟视、浮沈取容之讥。惟天惟祖宗，所以养陛下敬畏之心也。举动一不与天地相似，行事一不与祖宗相合，则巧譬善谕以去其不善，使天与祖宗之意顾諟不忘可也，何所惮而不为乎？惟天伦惟国本，所以养陛下孝敬之心也。意向一与天伦相捩戾，谋谟一与翼子相背违，则纳约自牖，引之以当道，使父子兄弟之际裁处得宜可也，何所惮而不为乎？其事不可行，固无望其缴纳，内降积至数十矣，一语执奏，岂至大违颜情乎？某人所当用，固无望其补拾，奏纸不惮再三矣，一语敷陈，何至遽忤旨意乎？岂未能无过，而不敢尽救正之规，未能无私，而不敢效责难之义乎？上所玩视，表倡何观，此格君之正学未展，毋怪乎相体之轻也。宰相以新化弦为事业也，聿号更化，今几何时？岂不昭宣令猷，而庸意鄙论所以梗之者何未绝；岂不惟怀永图，而疵政秕令所以累之者何未革？表著当清明，而夤缘请托，流弊未除；纪纲当严肃，而希承风旨，故态犹在。唯阿养谀，犹前日之风俗；苟且偷安，犹前日之官曹。名为举廉而实芘贪，名为去邪而实赖奸。虽招来贤士，藉为羽仪，然貌敬之心居多，乐与之意常少。虽刬除宿蠹，具有条画，然釐革之意徒锐，忠厚之心终隐。尽言不受而去留形渊膝之间，未免有前时讳谤之心；谀语喜闻而趋舍在燥湿之表，似不改前日嬖甘之意。积弊转淫，群疑滋惑。此则更化之定力未充，毋怪乎相体之轻也。宰相以裁处大事为事业也，今命令轻杂，理体不谨。斜封墨敕，匪彝莫惩，而欲息侥倖之风；剟帘搴器，无纪如是，而欲绝觊觎之望；不能整齐宫府之统体，而屑屑于六曹之常程；不能谨择监司之廉察，而区区于听讼之末务；外患甚悍，孰为忧边思职；水旱频仍，何取亮工熙载；楮币顿轻，已觉低昂之无术；窾籍日甚，未见招刺之有方；除授不谨，区处失宜，殿上戏舞，岂无如邓通爱幸者，而檄召之举罔闻；奸邪反覆，岂无如任守忠间谍者，而勾追之威未振；大事模棱，细娱玩愒，精神不殚于谋国而殚于斗智，意向不专于进贤而专于立党；各为持保之计，岂有宏远之谋？此则处事之大纲未举，毋怪乎相体之轻也。宰相以进退人才为事业也，今鲠挺与容悦并用，意向何在？迂疏与敏锐并好，课效孰优？磊落魁伟不用，而所用者跅弛泛驾也。重厚笃实不用，而所用者精神不纯也。显劾贿相者不用，而所用者苞苴彰露之人也。力排权奸者不用，而所用者刀笔贪劾之辈也。一鲠士来，一醇儒去，而君子之党类渐孤。一奸朋退，一戚属进，而小人之气脉不断。故欲进恬淡，则乐道不仕之程颐不可不召也。欲退躁竞，则两及吾门之张师德何不抑乎。欲进有德，则深自晦默之吕公著不可不召也。欲退险薄，则他日后悔之丁谓何不黜乎。欲奖平实，则尽心民事之向敏中不可不召也。欲惩浮薄，则新进喜事之梅询何不却乎。欲起事功，则善干国事之张咏不可不召也。欲退阿谀，则巧言令色之贾谈何不折乎。人才当涵养，韩公爱人以德之说亦可行于今乎。人才当察识，刘、吕彼此求助之意亦可察于今乎。此用人之意实未明，毋怪乎相体之轻也。积是四失，遂成四轻。譬如百金之家，奴隶所司，盗贼所窥，斗阋一开，欺侮立至。寻丈之圃，荆棘所丛，牂豚所伏，威怪不形，苟玩外见，轻莫甚焉。况当天时人事方棘之秋，国势民情交病之际，设有大利害，将不镇定消弭乎？设有大艰难，将不毕力共济乎？奈何不知所以矫其轻也。矫其轻在去其失而已。惟大臣以天下自任，以王佐自许，以群公先正为宪，以前言往行为法，必正本源，自格君始；必明意向，自更化始；必定规模，自立政治；必清流品，自用人始，公以行之，和以济之，则相业有光而相体重矣。不然，日来月往，声实顿亏，上无以副圣主责成之意，下无以慰苍生愿治之心，内无以逃君子责备之义，外无以闭小人窃笑之口，则虽遏人言以养安重难危之势，植朋党以成牢固不拔之形，臣不知其可也。二相时所倚瞩，在臣何敢瑕疵？特以古人上下相规儆，致其爱助之拳拳耳。苏轼在熙、丰不阿于熙、丰，在元祐不阿于元祐，士君子以为立身之的。臣窃慕之，故不敢阿其所好，以欺陛下。若夫踦闾而立，出入视势，龙断而望，左右罔利，则有其人，而非陛下之所利赖也，亦非臣之所愿效也。惟陛下察之。

臣执经崇义，日觐清光，非无可言之时，而充员柱下，则有直前故典在。臣虽至愚极陋，其敢废此典而无一言乎？窃惟方今中外多故，所谓圣哲驰骛不足时也。谓宜众建辅弼，以图康济。而日者御笔专任一相，陛下所以责成之意，可谓至矣。或曰前是并相，心不同，肘相掣。今政柄独专，宜可乐也。臣窃以为不然。夫并相犹可分忧，独相则忧责愈深矣。并相犹可诿责，独相则无所逃其责矣。况大火之馀，气象非前日比；诸贤之去，而事体与昔日殊。曾谓独相而可乐乎？臣多见其可忧也。忧之如何？亦思所以图之可也。宰天下之道亦多矣，而其要有三言焉，曰起人主之畏心，定天下之大事，辨人才之忠佞。采之《国史》，则李沆、韩琦、富弼其人也。大臣既已专一身之任，则亦将萃天下之责，奈何以浅近自期而不知所取法哉。李沆曰：「沆在政府，无以补报国家，但诸有人上害利一切不行，每朝必以四方水旱盗贼、不孝恶逆之事奏闻」。上为之变色，惨然不悦。既退，同列以为非。沆曰：「人主一日岂可不知忧惧也？若不知忧惧，则无所不至矣」。其所以为人主心术虑者如此。今之大臣有之乎？如其有之，则必不喜将顺而畏触突，必不嬖甘谀而惮矫激。遇有可喜之事，则必不极意逢迎，惟恐拂人主之爱，而人主必无轻视宰相之心，天下必无宰相发蒙之诮矣。而臣则未之见也。仁宗春秋高，继嗣未立，天下以为忧。韩琦数乘间伏奏，乞选立皇子。一日，挟《孔光传》进对曰：「汉成二十五年，无继嗣，已议立定陶王为皇太子」。仁宗感悟，始以英宗判宗正寺。琦复启曰：「事犹豫不决，招谗慝，生变故。名体一定，父子之分明，则浮议不复摇矣」。仁宗欣纳。其所以为国本虑者如此。今日之大臣有之乎？如其有之，则必不玩细娱而昧大猷，必不喜近功而忘远虑。有可言之机，则必不观望事情而不敢赞人主之决。有猜嫌之说，则必不顾惜左右而不敢破人主之疑。盗贼小人必无以肆窥觇之谋，宦官宫妾必无以行嬖惑之计矣。而臣亦未之见也。富弼言：「天子无职事，惟辨君子小人而进退之，此则天子之职也。君子与小人并处，其势必不胜。君子不胜，则奉身而退，乐道无闷；小人不胜，则必交结摇扇，千岐万辙，必胜而后已。小人复胜，遂肆毒于善良，无所不为，求天下不乱，不可得也」。其所以为世道虑者如此。今日之大臣有之乎？如其有之，则必不乐便嬖而恶激烈，必不喜平和而疾忠鲠。遇天变当言之时，则必不颦眉蹙额而目为幸灾乐祸之徒；遇极言世事之际，则必不咨嗟叹息而訾为喜功不静之辈。而时人必无纷纭哗竞之说，御笔必无矫激朋比之讥矣。而臣亦未之见也。方今之大要，孰有出于此者？而皆莫之见者，何欤？岂造膝之言隐无得而闻欤？岂有所待而后言欤？抑亦言之而不能救欤？臣每旦侍立螭陛，但见一二大臣分班合班，立谈数刻而已。退而阅之报目，亦不过条呈一二常程细故而已。今何如时？独如此而可治也？何大臣不以臣沆、臣琦、臣弼之心而为心也？夫顺人主之意而不能救正者，患得患失为之也。忽天下之大本而不之图者，死生祸福怵之也。懵忠邪之辨而弗之别者，爱憎好恶乱之也。是以一己之私而忘天下大虑，非今之所望于大臣者也。大臣盍亦念忧责之匪轻，思安危之攸系，慨然举三臣之所为而身任之？三者之本既立，则所谓革弊政，正朝纲，抑侥倖，宽民力，裕邦储，饬边备等事，特举而措之耳。大臣而以此为任，则宗社有赖，虽独相而有光。大臣而不以此自任，则宗社无依，纵独相而何益。惟陛下与大臣实利图之。臣立朝具有本末，未尝迹涉朋比。岁在丁未，又以触忤要权，屏退者五载。遇陛下更化之初，召之使来，正当相垒角立之时，群趋澜倒之日，每以苏轼不阿熙、丰，不阿元祐为法，实不敢轻于俯仰，苟于附丽。凡所论奏，居多责备宰相，不独今日为然也。区区之心，惟知倚公议以自立，为君父而输忠，岂计见嫉于党人哉。兹又仰恃眷知，强聒不已，傥蒙采其愚虑，少见施行，臣即斥归，从诸臣于涧谷，有馀幸矣。

伏审光奉制恩，荣登翰苑，岂特儒林之推重，固宜国体之增华。邦宠既行，朝佥胥慰。某官器深且博，德厚而淳，薰然君子之慈，隐若大儒之效。果膺芝检，入掌词林。典章暂系于发挥，民物尚需于康济。顾未遑于修庆，愧先辱于贻笺，欣感攸深，敷陈曷罄。

呜呼达道，英迈豪俊，得于天资。文章翰墨，雄健而奇。甲科上第，名动京师。平步清涂，上所眷知。视草禁林，秉宪中司。方圆不合，出守一麾。昔我先公，乐育多贤。才杰盈门，君实居先。我之得友，乔木是迁。中间契阔，几三十年。比予易守，君在晋阳。交承道旧，愈久弥光。留不忍去，把酒盈觞。别未经时，遽承公丧。笑言在耳，怀想痛伤。呜呼哀哉！达道所蕴，志在康济。道未大施，而遽殄瘁。朝野其嗟，亲友垂涕。唯有令名，光显后世。我守塞垣，君殁京师。棺敛弗亲，心往神驰。聊伸一奠，以寓予悲。呜呼哀哉！

伏审中扆畴庸，外廷申命，爰咨旧德，入正冢司，一发宠章，交流善政。窃以明王席盈成之势，所急任人；大儒怀康济之才，乃能致治。圣贤胥会，海宇均欢。恭惟某官体合道原，用该皇极，敷为远业，茂对昌辰。以经纬之文，发挥三代之风；以疏通之智，酬酢万事之变。如君陈之孝友，务适厥中；若山甫之将明，不迁其守。盛矣，垂裳之善继；著哉，衮绣之来归。股肱良而庶事康，允为社稷之镇；阴阳理而四时顺，兹见天人之符。凡属群生，率依洪化。陶幸承符竹，获守近邦。铃阁深严，阻闻名于将命；台躔炳焕，徒延颈于平阶。蹈咏之诚，敷宣罔既。

肄业堂，乃诸葛孔明隆中肄业之所。孔明旧庐在州西二十里，堂过旧庐又十馀里。今有五代时所立碑，尚在。

水潺潺兮清波，山掩覆兮峨峨。苍龙连卷兮绿柯，长帔蔽郁兮垂萝。溪谷幽深兮谁之处？孔明故居兮山之阿。曰惟隆中肄业之所兮今我来过，缅怀夫子兮硕大而薖。万古一室兮优游而逦迤，仰法上世兮俯蹈丘、轲。仁义律己兮忠信切磋，事业伊、周兮五霸讥诃。所逢虽狭兮所乐则多，岂同陋儒兮朱墨研磨。窜简涂策兮正误救讹，终身一经兮齿豁头皤。夫子之心不然兮是惟有承，志在康济兮泽此黎蒸。慨乱离之斯瘼兮，会四海之沸腾。欲出民于无聊兮，畏己力之未能。乃潜蟠乎兹堂兮，探前哲以为朋。躬耕陇亩兮，慷慨抱膝而长吟。揖遗芳于管、乐兮，将有嗣乎佳音。夫子之怀远举而高攀兮，又孰止乎二子之用心。自任以天下之重兮，晞有莘之昔人。愿为王者之佐而世否道塞兮，徒羡乎钓筑之逢君。养蒙处晦兮正以自固，乐道畜德兮有待而臣。嗟尧舜之不得见兮，又汤武之不偶。睥奸雄之猖狂兮，怅汉鼎之颠覆。逐饥狼而得贪虎兮，去长蛇而来猛兽。增暴益乱而不知其已兮，曷餍乎奸肠与逆口。忽三顾之降己兮，亦风云之所遘。发平生之所怀兮，乐与斯人而左右。以仁敌不仁兮，以顺胜不顺。逆首延命兮，寄颈数日而受刃。四方翕然兮，知刘祀之未殒。庸蜀虽隘兮，从容周旋而不窘。扼秦控楚兮，终己之世，使魏俘吴囚不敢一镞而西进。虽会遇之使然，亦术业之有蕴。俄经营以勤劳兮，遽长星之下堕。枭儿鼓舞以争快兮，鼠子酣歌而相贺。岂灵意之夺汉兮，乃赦权而宥操。适夫子之故国兮，望兹堂而叹悼。嗟风流之已远兮，徒见乎麋鹿与野草。使余徘徊而不忍去兮，讯邑人以考故基。画地指形兮欲信而疑，兹堂芜没兮彷佛而知。字刻半缺兮土埋空碑，俯视就读兮志者谓谁？事远日长，怆废嗟隳。欲问耕者兮聊丐一犁，重敞兹堂兮慰我之思。

臣闻天下固有将治之时，人主当坚必治之志。时也者，天运之已至，时势之可为，而不容必者也。志也者心，君之所主，治道之从出，而当先定者也。志至而时未应，尤当立此志，以俟夫机之乘；时至而志莫符，将恐玩愒一生，天下无可为之事矣。是以圣人出，而新一世之宇宙，斡万化之纲维。图治必有定谋，致治必有定力。酬酢事物果中肯綮，则不变其初心；恢张政理既得要领，则坚持其初意。不以议论纷纭而牵制，不以效验悠邈而动摇。虽处世道艰棘之冲，而此志常明；虽当国势抢攘之会，而此志常锐。矧乘时势之将治，当应事机而亟图。正宜立靠实之规模，为就实之事业。振士气而羞其行，饬吏治而责其成。外治必严，邦计必裕。经理地利之策，苏救民瘼之方。莫不因时可为，随时有立。坚吾志而力行之，天下事可以徐就吾之条理矣。傥图揆之不审，或始锐而终隳，把握之不牢，每暂作而还辍，则景象方回，事功愈邈，况欲自登而平，以阶万方于太平也哉！恭惟皇帝陛下英姿天纵，圣敬日跻。临位以来，十有八载，阅历多而世故熟，涵养至而天君清。以时考之，适符古人再登之候；以理揆之，正开世道久郁之机。政化更新，有其时矣。方且崇化尊道，程能授官，叹边圉之尚虚，念国力之犹耗，条战守之备，明敛散之权，不可谓无其志也。犹登进臣等于庭，而策之以当今之务。顾臣至愚，曷称明旨。切谓时难得而易失，志当立而不移。昔武帝策士大庭，欲闻至论之极；上嘉古治，欲致诸福之祥。有臣仲舒，以高明在加意告之。然臣考其武功爵之置，乃帝即位之十八年也，若操持尚谬，然帝之志不以是而衰，而终遂雄材之略者。唐太宗夜读《周礼》，欲追古制之隆；夙兴听理，将媲虞朝之盛。有臣彦博，以愿如贞观初儆之。然考其辽东之行，太宗在位之十八年也，若喜功未忘，而太宗之志不以是而衄，卒成致太平之功。方今事体，固不可以汉唐比，时虽相似，志甚不侔。危證稍解，而病之脉犹存；否道已倾，而泰之基犹浅。所宜奋发澡厉，振迅激昂。大势粗回者，使日进而日新；大体仅定者，俾愈久而愈固。则乘此将治之时，可以为必治之世矣。《书》曰「时哉不可失」，正谓是也。谨昧死上愚对。臣伏读圣策曰：「惟天惟祖宗，全付有家，朕思日孜孜，无坠天之降宝命，以无羞祖宗之洪烈休德」。臣有以见陛下不以时之已至，而忘上天眷佑之意、列圣付托之隆也。臣闻消厄运于艰棘者，若非人力之强为；振事势于因循者，由君心之先定。上天，生时者也；祖宗，启陛下以此时者也。时之未至，此志果立，尚可转弱而为强；时之已至，此志不立，未免堕强而为弱。臣不敢远考，请以艺祖皇帝之事明之。五季不纲，乱离斯瘼，方将跨九垠以为炉矣。艺祖出而汎扫之，涣屯夷蒙，收拾破碎之天下。曾不数载，六合为一，何成功之速哉！观其访大臣于风雪之夜，立志如此其勤也！收兵权于杯酒之间，用志如此其果也！士卒苟犯吾法，惟有剑耳，藩侯不为抚养，断不容之，行其志如此其决也！用能为我宋开亿万年之丕址，岂偶然哉！为天地立心，为生民立命，为当世开太平，惟我艺祖皇帝为无愧于斯言，皆此志之坚为之地也。陛下果能以艺祖为法则，念皇穹所降之宝命，则当惕然自勉曰：时方助顺，予弗能爱惜力以迓续天休，宁不上负皇天之眷佑乎？念宁王所遗之宝龟，则必凛然自愧曰：时尚可为，予而不能事事，何以见宗庙，宁不负祖宗之付托乎？朝省夕惟，念念不替，卓然而警悟生，跃然而精神奋，则陛下之所以策臣者断可以致有用之实效，而臣之所献言者亦不堕于空谈矣。臣伏读圣策曰：「因惟隆古盛时，三载有考绩之程，三考有黜陟之法。盖九岁而进业曰登，又九岁而再登曰平，由是三登而太平，则王德流洽，礼乐用成。朕自临御以来，今十有八年，盖再登曰平之候，而观时抚运，图事揆策，未有致平之阶。今策茂异，冀闻康济大略，辅予于治，肆垂听而问焉」。臣有以见陛下当可为之时，而慨然有志于古者登平之治也。臣闻古之为治者，不患治之难成，而患时之未顺；不患时之未至，而患志之弗立。虞廷惟无怠无荒，而有惟熙之志，故三考黜陟，遂以致雍熙之和。成周惟无逸无淫，而有功崇之志，故王德流洽，迄以跻盈成之盛。后世之君，卧薪之志先定，故二十年生聚教训，可以沼仇人之国。若复雠之志不立，虽四十九年之久，而西周之美竟莫克寻。陛下心事固落落于十八年之前，而往者不可追，来者当亟图。今虽未有再登之实，而致平不可谓之无其阶矣。在天者虽非有五风十雨之和，而祝融收威，象纬循轨，不至于前日之灾异遝来也。在地者虽未有六府三事允治，而海若奉职，鲸波复常，不至如前日之溃决四出也。在人者虽非有烟火万里之乐，而边尘少息，道殣稍希，不至如前日之枕藉可怜也。此正上天开陛下以自治之岁月，而祖宗遗陛下以大有为之机会也。曩者一国三公，事权涣散；今宰衡独运，搜举宪章，意外侥倖，时有裁抑，是已有志于守法度矣。既曰守矣，则当执此之政，坚如金石。曩者威福潜移，赏罚无章；今则拔去回邪，登崇耆俊，或用或舍，稍加甄别，是有志于公赏罚矣。既曰公矣，则当据此之公，无私如天地。曩政令多私，朝行夕改；今则上下相与检察稽违，诏令所颁，期于遵守，是有志于信号令矣。既曰信矣，则当行此之令，信如四时。由是而粹美士风，由是而淬磨吏习。警边虞而裕国计，讲屯田而备荒政，件件葺理，事事作新，不尝试于苟且之谋。虽覆却万变交乎其前，而坚苦刻厉，久益自信。勇往直前，无所疑碍，如射者之期于必中，如弈者之期于必胜。意所欲为，何不可者！昔者艺祖皇帝尝大开宫门，圣训有曰：「此如我心，小有邪曲，人皆见之」。陛下果能充艺祖此意，而明白洞达，公平广大，力而行之，则康济大略，自有陛下之家法在，而礼乐用成之治，可以骎骎等而上之矣。臣伏读圣策曰：「汉武尊经而黜百家，显宗临雍而拜三老，是正学所当崇。朕躬教立道，庶几士知向方，然隽慧者剿说以饰智，辨捷者浮道以哗众，将何以使之羞其行」？臣有以见陛下因士知所向之时，而有志于新士习矣。然臣切以为士习之不美，非教诏之所能移，而特患夫在上者表厉之未至。有如三俊克即，则见德之夫不期而自式；三后迭用，则利口之习虽靡而可移。建武之罢黜百家，虽有统一圣真之功，而平时以跅弛取人，则何怪乎自鬻之千数。永平之正座自讲，虽有观听圜桥之盛，而异日之名节相尚，则实激于桐江之一丝。世之从行不从言，尚矣。厥今士习何如哉？师道不立，而乡无善俗；蒙养弗端，而世乏良才。没身于场屋之技者，剽窃词章而不究本原；疾鞭于功名之途者，专腾口说而弗顾理义。平居而论，视富贵如浮云，退省其私，有攫金于白昼。道义安在，廉耻缺然。昔我艺祖当皇业初基，日不暇给，而即位之月，款谒先圣，绘先贤先儒之像，儒道复振，实自此始。陛下隆师重道，遹遵先猷。迩日于祗谒原庙之次，举行钜典。颁九圣四贤之赞，以明道统；旌先儒从祀之礼，而黜异端。群士向风，四方易听。臣愿陛下于用人之际，尤加崇正大之实学，而又清心寡欲，以表倡于其上，则又何饰智哗众者之足虑哉！臣伏读圣策曰：「汉宣综核，吏能咸精；有唐中兴，实才是用，是吏治所当责。朕程能授官，庶事知敏事，然刻峭者深文巧诋，叨懫者致期视成，将何以使之平其政」？臣有以见陛下当吏道多端之时，而有志于饬吏治矣。臣窃以为吏治之未饬，非督责之所能化，而惟患夫在上者赏罚之未公。有如三载考绩之法明，则后之言循吏之效者称尧舜；第一治行之表见，则世之称循吏之实者归孝文。惟其名实之必核，此神爵所以有民安其业之风；惟其实才之是用，此开元所以有治致中兴之美。上有实政，则下有实吏久矣。厥今吏治何如哉？布宣德泽者不一二，而贪黩者常接踵；遵奉诏条者不多见，而欺谩具文者罔悛心。勇于办事者既并缘以遂其自便之私，期于寡过者又懦弱而恣其奸胥之欲。苍鹰之毒肆，硕鼠之敛繁。囊橐虽丰，根本殊竭。昔我艺祖当洪基肇造，庶事草创，而爱民一念，首关圣虑。县令坐赃，除名为民，此惩赃吏初指挥也，自是廉洁风行于天下。陛下施政行令，动守成宪，往者亦尝重赃吏之罚矣；然或谓监司之按发、台臣之劾奏，固间见施行，而夤缘牵复者未闻其必罚，掊克取赢者不闻其尽斥。臣愿陛下大明黜陟，于程能之际，不徒求其敏于集事，而必欲其毋蠹吾民。治行显著者，则增秩赐金，以久其任；罪状明白者，则禠爵削籍，以警其馀，尚何峭刻叨懫者之足忧哉！臣伏读圣策曰：「苻秦侮晋，投鞭断流；司马吞吴，造舟流柹。是边防所当饬。朕坚边设候，将以备不虞，然沟封未缮，虏有觎心，伍乘未修，士寡斗志，其何以固吾圉」？陛下之言及此，岂非当边尘之少息，而有申儆国人之志乎？臣闻今日边备，有不可以前日论也。向者戎性惮暑，惟防秋冬；迩年虏驻河南，关陇之间往来倏忽，是无一日而不当备也。向者哨骑窥觎，惟在淮甸；迩年蜀坏，虏来多出开、达、施、黔，蹊径错杂，是无一处不当备也。幸去冬以来，羽书希警，或谓虏厄于旱蝗，或谓彼讧于内变。理诚有此，事岂信然。上天有福华之心，与吾自治之暇。有一月之暇，当为一月之工夫；有一岁之暇，当办一岁之备具。然臣不知边烽彻候几时矣，边头摆布，阻险塞冲，能常如对垒时否；督府罢司再岁矣，朝中措置，蒐卒谋乘，能常如开府时否也。藩篱门户，岂不知有捷径之冲，未闻控扼有何策；水舟陆步，岂不知缺守把之处，未闻措办何方。朝廷责之列阃，帅阃责之偏裨，此曰作急施行，彼曰画时遵禀。岂庙算之难测，抑兵计之尚神？第恐风尘一惊，未免仓皇四顾。惟是腹心之隐疾，莫如将惰而兵骄。恭闻建隆初，将士有不用命者，悉置极典，此始严骄兵之法也。臣愿陛下率艺祖之志而行之。念金瓯之屡缺，不容再错；虑玉帐之乏才，所当预谋。谨周人绸户之防，存光武包桑之戒。纪律必严，不可因咽而废食；斥堠必谨，不容视荫以媮安。革敌去而舞之心，为冰合复来之备。侧闻迩者廷绅抗疏，谓诈虏奸谋叵测，聚众河洛，终为抢麦之谋，备粟近边，为诱流民之计。若如所论，良可深忧。然则欲固边备，非坚自治之志则不可。臣伏读圣策曰：「汉增钱币以给军费，唐榷茶盐以济中兴，是邦计所当裕。朕理财正辞，将以佐经用，然榷禁日密，国课无裨，楮法岁更，民听滋惑，其何以阜吾财」？陛下之言及此，岂非当事势差定，而有阜通九府之志乎？臣闻今日财用，又非可以平时言也。昔人谓江淮财用，可济中兴；而比年以来，沃饶之地半成沦弃，所取办者仅东南之一隅。自昔立国东南者，充给于摘山煮海之利；比年以来，经济乏才，法多变易，蠹弊不胜其百出，亦未有岁养五六十万兵而事力不屈，未有岁籴米五百万斛而民力可供，未有岁出十四五千万楮而国力可继者。论财计于今日，是诚筑底之时。然理财正辞，生必有道，若徒以威劫力制而求足，是谓挺刃之政，岂谓本源之知？曾不念夫廪廥乃怨之聚，帑藏乃横之府。蜀居兵荒之后，而有劫籴、掇籴、截籴之苦；吴居旱涝之馀，而有敷粜、劝粜、奏粜之忧。茶盐之新钞老钞，贴换无常；楮币之新界旧界，变更无定。臣不知陛下所谓正辞而禁民为非曰义者果何如也。痛筹经画之无方，尚有节用之一说。共惟建隆初，用度最为简约，宫中虽一物犹不妄用，圣训且谓「一缣欲易一胡人首」。又养兵不过三十万，而南征北伐，无不如意，所当者破，所击者败。臣愿陛下充艺祖之志而推之。节之又节，虽苦节而何伤；为所当为，勿泛为而无益。循孔氏为疾用舒之训，怀卫文布衣帛冠之图。侧闻迩者廷绅进言，犹谓根本拨而为太平之粉饰，财用乏而袭丰亨之调度，事力微而兴不急之土木，蠹弊甚而滥当尼之私恩。若如所陈，未知远算。然则欲赡邦计，非严自节之志尤不可。臣伏读圣策曰：「晋开汝颍，齐垦芍陂，耕屯之效可覆也。朕画地授田，将为战守之备，然远耕则资盗粮，近垦则夺民产，其何以为经理之方」？臣有以见陛下念边戍之未易撤，而图为经久之规也。夫田不井授，国有兵费；粮以漕运，士不宿饱。今淮堧沃壤，苇白而茅黄，荆襄腴田，狐嗥而兽舞。亟讲屯田之制，是诚足用之方。然筑室道谋，欲书掣肘。立论不坚，或以浮议而易沮；设心不广，或惮少费而遽休。不曰官兵不可服田，则曰民户不敢复业。臣谓欲兴屯田之利，先备屯田之害；近逼兵争之境，须为收刈之防。首以远屯，艺之早稻，黍踰夏而已熟，枣虽秋而无恐。多其斥堠，护以游兵。既有主谋，尤须久任，如我艺祖之任郭进，在山西更十馀年。陛下肆颁明命，使沿江诸阃系衔措置，必有端绪可绩，勿为岁月浅图。分孔明以渭上之师，主充国以金城之略，决期后效，勿废前功。则晋之汝颍，齐之芍陂，又安足专美于前代？臣伏读圣策曰：「汉立常平，隋置义仓，荒政之制可举也。朕分道置使，为敛散之用，然伪指囷仓以肆欺，不求刍牧而立视，其何以为诏救」？臣有以见陛下念民生之不易保，而欲为凶荒之防也。夫舜牧分咨，烝民是粒；汤民无瘠，备具为先。今之所谓常平、义仓，特有其名，招籴劝分，实司其命。郡多遏籴之禁，吏无安富之心，使以安抚为号者拥节而宵征，官以常平为名者移文而晓揭，饱鲜自若，形鹄何知。或行桩留之令，而以贩鬻为资；或严过界之法，而坐视邻国为壑。秦饥孔亟，晋闭方安。此曲防之禁不可以不除也。以至未宽籴户之忧，先重富家之扰。借以上命，不无勒认之行移；威以重权，复迫难供之数目。不计税之在亡，而计田之多寡；不问室之虚实，而惟户之高下。有称贷而益者，或鬻产以从之，杞国未肥，鲁人先瘠。此覈实之政不可以不审也。若此侵欺，当先禁戢。如我艺祖，初立法令，应商税毋得割收苛留，此薄税敛初指挥也，自是宽恤之政达于天下。陛下勤恤民隐，玉食弗饴，措置流移，屡颁诏旨，而救荒旧制，尤切举行。乃有伪指囷仓以肆欺，不求刍牧而立视。此之不戢，方羡慕于汉之常平，隋之义仓，安能以顿革吏奸哉！臣伏读圣策曰：「凡是六者，在今实为要务。朕不敏明，未能究悉。今天下事势极矣，规模施设必如艺祖之肇基，高宗之中兴，乃克有济。然建隆创业，不数载而底定；炎兴再造，必持久而后成。伊欲远法艺祖，则深弊积媮，若非可以顿革；近法高宗，则扶颠持危，又非可以缓图。施之于今，将何道而可」？臣又有以见陛下既加意于时务之要，而又欲因再登曰平之候，而追配夫创业中兴之盛也。艺祖之事，臣已略陈其梗概于前矣；乃若炎兴恢复之志，臣安敢略？盖艺祖皇帝以金戈铁马取天下，若高宗皇帝以麦饭豆粥收天下，其规模虽若大殊，而志向未始不一。于今度之，当时以缀斿一缕之人心，而较之坐奄东南半壁之基者，孰难而孰易？狡虏以回山倒海之奸谋，而比之近日远夷专事杀戮之惨者，孰智而孰拙？陛下处此，将不栉风沐雨而收天下乎？我高宗能奋身缉理，极力支撑，立国冰泮之上，总览群策，延纳英豪，屡挫勍敌之锋，再造中天之业，盖有由也。圣训尝曰「当乘此时，大作规模」，又因虏退，戒饬诸将不可弛备，当为再至之防。恢复一念，既见于翰墨游神之间；警省寸诚，勿替于宫闱静坐之顷。此其自立之志为何如哉！既而兼取创业兴复之规，而身任其责者，又有孝宗焉，圣训有言：「规恢远略，罔不在初；烦文末节，盖未暇问」。又谓：「朕此心于天下，一日定行一两遭」。今考其淳熙六年，即位之十八年也，尝曰：「赏罚自是欲当，朕守此甚久」。故以言其士习，则谓「浮靡非伟厚之器，诡激无平正之用」，去取既当，则何士习之不新？以言其吏治，则命官犯赃者决配，举主不自劾者贬秩。典宪既严，则吏治何不饬？因淮西奏诸将分定关隘，则以为兵不可太分，须屯大兵于要害之地，则边备何不修？封桩库钱，毫发不妄用，宫中浮费，必加痛节，则财力何不裕？诏建康都统，谓「屯田内有亡费之利，外有守禦之备，卿宜计度，详悉以闻」，则屯田无不可行。今浙江熟处籴米，均拨不熟军州，以备赈粜，则荒政安有不举？陛下而欲六者之务无不振葺必行，又当以孝宗皇帝为法。臣区区之愚，尽在是矣。惟愿陛下守之以坚，行之以果，则何患乎积媮深弊之难革，扶颠持危之未易以缓图矣？而陛下又终策之曰：「子大夫其博经谊，通正言，毋枉执事，朕将亲览焉」。臣又有以见陛下好问之诚，有加无已。臣尝闻之张载曰：「明善为本，固执之乃立，广充之则大」。又尝闻之程颢曰：「今将救千古深痼之弊，为生民长久之计，非极听览之明，尽邪正之辨，致一而不二，其能胜之乎」？盖亦谓人君立心要当如是。而臣畎亩孤忠，幸造阙庭，怀不能已，敢展尽底蕴，以为陛下献。一曰正朝纲，以破天下之疑。夫自古国家之兴非一端，而其兴也，必由政权之有所主；自古国家之乱非一證，而其乱也，莫大于政权之有所分。人主当以天下为一家，而以家治天下。先贤皆谓三代而下，惟本朝家法最正。昔之以贵近挠乱权纲，莫甚于汉；以宦者浊乱天下，莫甚于唐。国朝列圣相承，深监前弊，君臣问对，内宦不许与闻，外间文字，侍省不得进受；戚里预政事有禁，外家通宾客有禁。陛下聪明天纵，独运乾纲，恪守家法，断无汉唐之失。然臣来自山林，闻诸道路间，谓许史私恩，颇哗物论，南阳近属，类玷清华，倖门浸开，鼠穴难窒，天下疑其有外戚之形。羽衣之黠，间通宫阙，阑入之禁，为之少弛，貂珰之狡，恤予过厚，给舍虽当駮缴，其徒实繁，天下疑有宦寺女谒之形。以陛下之英果，此辈何足容其奸，人言如此，亦可畏哉！臣愿陛下勇于自治，刚以制欲，率履公平正大之道，尽涤暧昧疑似之私，使体统一而朝廷尊，纪纲正而天下定。臣所谓破天下之疑者此也。二曰答天心，以慰天下之望。我朝受祖宗三百年无疆惟休之天命，基岱岳而源洪河，卜世卜年未艾也。而全付予有家于陛下，天之属望厚矣。试以累年之天变参之。明堂电而诞夕雷，震躬之惧当省也；郁攸煽而王畿灾，焦土之炬可怜也；夏阳沴而秋雨淫，粢盛之害可吊也。郑火复作，鲁雹继闻；齐彗方禳，汉虹复见。灾异接迹，远近寒心。太白失次，至形李寻之忧；坤载不宁，又勤谷永之奏。此天欲扶持全安者为何如，而陛下之所以祗承奉若者又何如？乃自新元以来，麦秋小稔，雨旸若时，天下莫不欣欣然曰：此陛下化弦更张之后，君德有加之所致也。颙然翘首，愿见太平。臣愿陛下正当力行好事之时，日勉一日，虽休勿休。敬天有图，不但观览于内殿，而必常省于心中之图；克己书铭，不但警省于翰墨，而必常刻于心中之铭。以不愧屋漏为无忝，以存心养性为匪懈，则不惟有以钦若上天之意，而亦有以恭顺列圣在天之灵；不惟有以慰民望之深，而亦有以衍社稷亿载无穷之庆。此臣所谓慰天下之望者此也。臣奋身草茅，不识忌讳，惟知有事君无隐之大义，而不计其言之狂瞽。惟陛下裁赦而施行之，天下幸甚。

碧松亭者，君玉吴君奉其母夫人燕居之亭也。名人胜引，颂歌详矣，君玉复徵予记。辞不可，乃誊所赋松二十五篇塞命，君玉必不可，徵益切。余观诸公杰作，蒐猎松事、描画松景殆尽，独留悦亲一意以属于子。或曰：「碧松喻丈夫男固宜，干母之蛊不可贞，于松奚取」？余曰：「士君子材如松可任栋梁，操如松可贯寒暑，以养志则母以子贵。傥群如榉柳，弱如杨梅，生宁馨儿，岂圣善所望于人子者？是故立身扬名，如松之盛，虽菽水养，而亲心自顺。碧松名亭，非以松悦亲也，有子尚松，如冠剑大臣廷立而议，亲所以悦也」。君玉闻予言而韪之，且曰：「龆龀间熊丸课诗，多取咏松之什，今犹记其略。『一枚已有馀，气压千仞槐。孤根裂山石，直干排风雷』，苏诗也。『风声一何盛，松枝一何劲。岂不罹凝寒，松柏有本性』，刘诗也。『青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝』，陶诗也。『岁暮满山雪，松色郁苍苍。彼如君子心，秉操贯冰霜』，白诗也。柳诗云：『孤松挺翠盖，托根临广路。不以险自防，遂为明所误』。黄诗云：『上有百尺丝，下有千岁苓。自信得久要，为人制颓龄』。凡此皆断机时所授，童习而日纷，常恐失坠。莳松绕亭，盖以今日所见證少时所闻，恍如幼学之年，侍坐母侧，听提耳诲也。老莱衣婴儿斑䌽以娱其亲，非徒戏也。欲亲之视儿常如幼，则忘其年之老；欲儿之事亲常如幼，则奉事之年尚长也。取儿时所诵罗植眼界，庶古人不老其亲之意欤」。余曰：此盛心也，请随所诵句推广之。苏诗咏松之植，首以气言，此殆塞天地之浩气乎。若或馁之，山石压之而挛拳，风霜震之而错愕，则有腼慈训，纵日汲姜诗之泉，亲不悦也，不可以起居此亭。刘诗咏松之劲，继以气言，此殆受命于地，惟松独也之性乎。若不率之，风吹草动，弱不自立，则有腼慈训，纵日奉茅容之馔，亲不悦也，不可以游息此亭。哦陶诗则得卓卓出群之行，哦白诗则得落落后凋之守，其或软熟而困于荆棘，庸碌而窘于霜雪，非慈训也，纵日投杜孝之鱼，亲不悦也，不可以登临此亭。哦柳诗则得遵诲之方，哦黄诗则得康济之术，其或矜能衒智，曾无以济人利物，非慈训也，纵日导崔邠之舆，亲不悦也，不可以吟啸此亭。然则摇孟宗竹，不如此松；怀陆绩橘，不如此松；进罗威果，不如此松。异时流芳融结，在皮为聚芝，在根为琥珀，以侑滫瀡，以养耆颐，窦家桂、王家槐皆仰望如在霄汉矣。若夫亭之胜境，与创亭岁月，则君玉自有述，此不赘叙。乃庸作歌曰：松月镜莹兮昏定，松露珠凝兮晨省。松雪糜琼兮冬温，松风度磬兮夏清。碧山兮周遭，碧池兮纡濙。仰碧云之缤纷兮，俯碧草兮绵亘。独树兮碧油幢之供张，连抹兮碧落天之溟涬。万松绀碧，一亭深迥。龟伏松趺，鹤巢松顶。坤媪蕃釐，碧瞳烱烱。殷生持瓜进母兮，岂曾得碧瓜之美；黄公食莲而思母兮，岂曾得碧莲之胜。酒碧筒兮岂羡称觞之潘，羹美芹兮岂羡舍肉之颍。碧李兮蜜甜，碧藕兮冰冷。景物丛碧，松色永称。更西母之碧桃兮，伴碧松于永永。繄我独无兮，望碧霄而起敬。想碧梧之若子若孙兮，林丘辉映。我欲从之兮，崇崇五岭。升堂拜母定何时兮，傥借稳枝而坐清影。松吾臭兮，应奋苍髯而笑领。丁酉岁夏四月浣日，胡次焱济鼎记。

臣闻周家肇造，施祉子孙，齐媚嗣徽，贻谋燕翼。于时聿来胥宇，自浒及岐，实惟太姜，艰难经始。然而阅母仪于四世，拥圣礼于三朝，则莫之闻也。汉室重兴，系隆基统，性仁躬俭，甄贶振炎，于时征伐将兵，徙涓旋浴，实惟光烈，勤劳叶图。然而侈尊养于九龄，衍号荣于七册，则莫之见也。维天眷顾宋德，维宋迓续天休。端瑞坤元，于赫景运。立宪垂则，再造有家。秉惠著慈，丕佑累圣。功成德盛，不能尽宣，巍巍乎，煌煌乎，弗可及已！繄欲笃追远之志，焕贲崇之彝，则谥以彰功，名以宾实，诚邦家之景铄，古今之丰规，允属明时，发扬大美，天人协契，咸在兹欤。恭惟大行太皇太后淑哲而聪文，俭恭而仁圣，德足以配乾之运，明足以俪日之常。言动雍容，肃然法度，威容端穆，郁有礼仪。昔者神羊告符，绛煇贯室，灼知帝意，垂羡皇图。盖自高宗规恢复古，则启赞谟断，同义艰难。航海之初，扈兵失轨，后擐戎服，射中数人，悉就枭擒，事克康济。舛难迄靖，内政毕修，祗奉慈宁，日精寝膳，药皆亲饵，带鲜释衣。言婉计周，进贤是劝，诚明虑远，赞巽惟先。颐怿大庭，全享曼寿。亦粤孝宗，袒膺宝祚，夙勤保养，特著恩仁。助决高皇，亲传神器。天日之表，慈训所形，黄屋非心，并安至养。甘旨必奉，燕虞必躬，芙蓉幸游，大安侍宴，四岁瑶册，岁介玉卮。退处重华，密拱长乐，事亲之笃，邃昔所无。至于上皇，祗承畀付，参定文命，光授神孙，夤事层闱，叠隆显号，时则有慈福之称。逮我圣上遹骏巽谟，饬御帘帷，备勤拥立，曾孙有庆，天下以宁，时则有光佑之号。若乃大练浣服，斥翠贱玑，《葛覃》之俭也；选采嫔媛，登御掖闱，《关雎》之风也；开寤渊衷，援据前古，《鸡鸣》之戒也；闵劳臣下，甄别勋勤，《卷耳》之义也。而又研绎诗雅，基化二《南》，璿闻邃深，榜以贤志；诚诵《通鉴》，陈戒后家，畹戚勤趋，属以学行，其思远矣！游心藻墨，耽乐典文，宝画银钩，俪美尧翰；凝神澹薄，咀味道真，凤篆龙编，日虔仙籍，其志崇矣！故辅治南内凡三十年，妇顺宣明，阴教敷鬯，承祀宗庙，洁共粢盛。助笃求才，政销私谒，而内治彰。优游东朝三十有五年，天贶丛臻，人心驩赞，养有圣子，禅有重孙，庆衍祥流，礼明物盛，而全福备。方当绵万年之历，来五日之仪，行地无疆，巩宋罔极，遽兴厌世，不返乘风。汉殿深沉，迥閟含饴之乐；母池杳渺，空传飞鹤之迎。然而啬用广储，豫裁陵役，却药辍进，务全护医，若德与仁，亦至矣乎！仰圣上之怀思，期恩慈之报称，中禁举为期之制，外庭从易月之宜。乃诏司存，饬丰恤典，媲垂帘而质谥，即因山而图陵，有以见维则之绳、谨终之厚矣。窃观世有后德，莫如圣朝。若章献明肃，则拥佑仁皇，同决几政；若慈圣光献，则援立英宗，传序神庙；若宣仁圣烈，则决策泰陵，临朝九载；若钦圣献肃，则预立哲后，宅勤帟帷；若昭慈圣献，则基命中兴，载定宗社。至于赞尧禅舜，以武继文，戮力一心，垂模四世，时维太后，视前增辉。辑懋饬终之经，肇闳易名之义，宜铺张而扬厉，俾硕大而光明。谨按谥法：圣能法天曰宪，通达先知曰圣，视民如子曰慈，安民有功曰烈。夫叶扶炎正，共致泰平，苞偃干戈，黼黻礼乐，非宪之大欤？蚤赞巽袒，申衍孙谋，允玩冲虚，躬享康祉，非圣之至欤？备尝艰险，巩成至功，涵泽深长，跻民仁寿，非慈之盛欤？基图有永，宗庙再安，肃拥重闱，本支百世，非烈之伟欤？呜呼！道大者莫容管窥，德隆者尤难藻绘。伊欲合典文而齐久，被金石以宣声，庸建涂山之勋，式昭娲石之造，俯钦明命，恭献棐辞。阐泽号文，受成庙祏，于以昌亿祀之庆，于以婿在天之灵。大行太皇太后请谥曰宪圣慈烈皇后。臣谨议。

予世受宋恩，身相前帝，每欲舍生而取义，惟期尊主以庇民。岂图祸变之非常，以至君臣之易位。既重罹于罗网，实难逭于刀绳。外逼大国兵火之威，内拯黎元涂炭之命，顾难施于面目，徒自悼于夙宵。杵臼之存赵孤，惟初心之有在；契丹之立晋祖，考殊迹以自明。载惟本朝开创之初，首议西宫尊崇之礼，号同母后，国系周朝。兹为臣子之至恭，以示邦家之大顺。肆稽成宪，爰举徽章。恭惟哲宗元祐皇后徽柔懿恭，聪明睿智。天作之合，早媲德于泰陵；王假有家，夙母仪于方夏。端著紫庭之范，具彰彤管之声。虽尝御瑶华崇道之居，亦既奉钦圣还宫之诏。久栖神于靖馆，积系念于绵区。今二帝已迁，三川大震，匪仰伸于钦奉，则曷副于仪型。是用端诚于心，涓日之吉，祗复掖庭之次，恭陈旧国之仪。揭崇号以正名，开别宫而移御。幅员时乂，庶臻康济之期；京邑既安，更介灵长之祉。宜上尊号曰宋太后，御延福宫。令有司择日奉册宝。其应干典礼，合行事件，令礼部疾速施行。